Моральный инвалид

Главное, что отличает человека от животного, — наличие ценностных категорий. Этика как внутреннее чувство определяет совершение и не совершение действий. Будучи категорией эмоциональной, этическое представление может отнять у индивида посыл к действию, или же придать его. То, что хорошо и одобряемо, находит своё осуществление, а то, что плохо, встречает препятствия, подавляется.

Даже убийство может оказаться одобряемым, а самое важное событие в жизни – рождение ребёнка – стать неугодным. Потому в этике существует множество конструкций, описывающих причинно-следственные, логические, рациональные связи между событием и его местом в жизни людей: собственно, быть ему или не быть.

С позиции утилитаристской хорошо то, что полезно для достижения какой-либо цели. Например, строительство коммунизма требует трудового подвига миллионов людей, а защита своей родины от вторжения предполагает отказ от ценности собственной жизни. С другой точки зрения, ценность иной потерянной жизни может быть слишком велика даже для защиты родины: будучи живым, такой человек принёс бы ей гораздо больше пользы. А строительство коммунизма может оказаться простой работой задарма на благо какого-то начальника.

Несмотря на всеобщность многих идей, когда дело доходит до конкретного действия отдельного индивида, именно он становится точкой фокуса всех окружающих его и вовлекающих его моральных измерений.

Пожалуйста, крутись как хочешь, но соблюдай правила.
В этом великая сила капитализма, сделавшая страны, исповедующие его, самыми успешными и мощными на планете. Его сила в отборе лучших в условиях взаимовыручки и прозрачности условий. Что было бы, если бы в обществе выживал наиболее приспособленный, но никак не учитывались этические нормы со-жития? Ближайший пример подобного общества: Россия 1990-х годов. Люди, имеющие высокие моральные нормы обычно оказывались за бортом жизни, если не уничтожались вовсе. Высшие иерархические позиции (в «бизнесе», политике) занимали те, кто не был отягощён проблемами этики. Не имея оков и пут, наиболее сильные и ловкие занимались рейдерством, отжимали собственность, грабили, приватизировали «общее» советское достояние. Не имея способности к моральному суждению, будучи неспособными к нему – инвалидами, такие люди оказались наделены безграничными возможностями.

Культурные, социальные нормы существуют не одну тысячу лет. Общество было создано под их направляющим действием. Общество движется к какому-то состоянию, развитию. Оно движется по пути создания возможностей, реализации возможностей абсолютно для всех. Всё меньше человеку нужно думать о быте и болезнях, всё больше он может заниматься творчеством, развитием, преумножением знания. Эти процессы возможны только в условиях со-бытия по известным правилам игры, поддержки друг друг друга – молчаливому соглашению.

Моральные инвалиды, со стороны успешные и богатые, вовлечённые в крупные финансовые потоки, обладающие собственностью, на самом деле – одиночки, и существуют только благодаря обществу, организованному по принципу этики и поддержки людьми друг друга. В таком обществе они паразиты, насосавшиеся крови, но ненужные и никчёмные, не дающие культуре ничего, тормозящие её развитие. Тупиковых людей много. Те, кто пережёвывает уже существующее, не добавляя нового; те, кто приспосабливается к принятым практикам, не улучшая и не добавляя ничего к ним; те, кто живёт по принципу «моя хата с краю» или «после нас хоть потоп».